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《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著。這里再現了人家悲喜劇，展示了古代文人科舉制度毒害下的厄運。 以下是小編整理的儒林外史優美句子摘抄加賞析(通用8篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇1
今天，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼―嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事――悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇2
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜愛?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發人深省的故事，喜愛這本書的原因有很多！我來跟大家一一說一下我喜愛這本書的理由吧！
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之因此喜愛這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關聯以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。因此我更加喜愛這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。堅信這本文學經典會一向傳承下去！
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇3
一、填空題。
1、《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。
藝術特色
2、我國古典諷刺小說的藝術高峰是《儒林外史》,作者是 清 代作家吳敬梓。
《王冕畫荷》、《范進中舉》是本書中的典型章節。
3、這段文字選自諷刺小說《儒林外史》，刻畫的主要人物是嚴監生，和《范進中舉》一樣，它主要采用了夸張_手法來達到諷刺的效果。
4、作者刻畫嚴監生主要從動作、神態的角度進行描寫。嚴監生臨死時念念不忘的是燈盞里點的是兩莖燈草，這件事充分揭示了他吝嗇的本性。使他成為文學畫廊中一個不朽的形象。
5、《范進中舉》節選自我國清代一部長篇小說《儒林外史 》，作者是。吳敬梓
6、在《儒林外史》中，足以與范進媲美，被科舉制度弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑之人是周進。
7、在《儒林外史》中，是一個以巧取豪奪、橫行鄉里的奸詐、卑鄙小人的形象出現的，圍繞這點，作者記敘了好幾件事情，其中描寫最為生動傳神的是嚴貢生。
8、書中重點描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。腐儒的典型——周進、范進;貪官污吏的典型——湯奉、王惠;八股迷的典型——馬靜、魯編修;正面的典型——王冕、杜少卿。從周進的哭，范進的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所指不是某個人，而是科舉制度和封建禮教。
9、元朝末年人，好讀書、善畫畫，雖被賞識，但拒絕入朝為官，后隱居于會稽山中王冕 。
10、魯迅先生認為《儒林外史》的出現，“乃始有足稱諷刺之書”。
二、選擇題。
1、馬二先生告訴蘧公孫作文時為主的氣是 (C)
A、注疏氣 B、樸實氣
C、理法氣 D、詞賦氣
2、匡太公的遺囑中,要求匡超人以之為重的是 (D)
A、出人頭地 B、利祿
C、功名 D、德行
3、王太守到了南昌府之后,衙門里出現的三種聲音分別是 (A)
A、戥子聲、算盤聲、板子聲
B、打人聲、罵人聲、撞人聲
C、玩樂聲、唱歌聲、飲酒聲
D、吟詩聲、下棋聲、唱曲聲
4、《儒林外史》中建立軍功,卻被連降三級的將軍是(D)
A、蕭云仙 B、鮑文卿
C、杜慎卿 D、湯鎮臺
5、太保公要延攬他拜在門下,朋比結黨的是 (B)
A、虞博士 B、莊紹光
C、蘧公孫 D、杜慎卿
6、《儒林外史》中,有較多作者本人影子的人物形象是(C)
A、匡超人 B、杜慎卿
C、杜少卿 D、牛布衣
7、《儒林外史》中,幫婁家看守祖墳的是 (C)
A、楊執中 B、申祥甫
C、鄒吉甫 D、杜少卿
8、《儒林外史》中的蘧家和婁家的關系是 (B)
A、世交 B、姻親
C、仇人 D、鄰居
9、《儒林外史》是我國清代長篇諷刺小說，作者是(A)
A、吳敬梓 B、吳承恩
C、蒲松齡 D、錢彩
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇4
摘要:《儒林外史》在刻畫男性士子形象的同時,塑造了不少女性形象,廣泛深刻地反映了當時的社會現實。本文試從人物身份、行為方式和觀念等方面把書中的女性分為四類:母親形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象,并結合當時的社會思潮,從傳統文化和女性自身獨特心理等角度對她們進行分析,進而探討幾類女性形象的成因。
關鍵詞:女性形象中國傳統女教社會思潮
《儒林外史》是一部把男性士子形象描繪得淋漓盡致的偉大作品,真實反映了當時廣闊的社會現實。同時,這也是一部極寫女性的偉大作品。在中國的封建社會,女性只是男性的附屬品,沒有獨立地位。尤其是在封建末世的清朝,即使是具有話語權的男性士子,在八股取士的科舉制度下,其心靈早已極度扭曲,而在封建禮教箝制下的廣大女性的處境就更為復雜了。作者對這些女性人物并非重點鋪寫,也并沒有著意為之,卻更加真實自然地反映了那個時代女性的生活和心理狀態。本文從人物的身份、行為方式和觀念等方面把書中的女性分為四類:母親形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象等,并結合當時的社會思潮,從傳統文化和女性自身獨特心理等角度對她們進行分析,進而探討這些女性形象的形成原因及其對當代人的啟示。
一、平凡而偉大的母親形象
“女性的一切權利之中,最大的一項便是做母親?！盵1]《儒林外史》中描寫的母親們,不管處于什么階層、是什么子女的母親,都具有脫離所在社會主流價值觀的觀念,沒有功利心,只有終極的人性關懷,一切只為了兒女的生活和生命:從具有人格獨立性的王冕的母親,到醉心科舉、追求功名富貴的范進、匡超人的母親,再到王三姑娘的母親,無不如此。
當王冕要出去躲避,卻又擔心母親時,王母就用身體健康、不缺錢花來支持兒子,此時的王母很堅強;但在分離時,又免不了“母子灑淚分手”。對待功名富貴,王母認為:“……做官怕不是榮宗耀祖的事,我看見這些做官的都不得有甚好收場。況你的性情高傲,倘若弄出禍來,反為不美。我兒可聽我的遺言……不要出去做官?！蓖跄覆⒎鞘ベt,她之所以這樣想只是出于為兒子的平安和幸?？紤]。也正因為有這樣一位母親,王冕才能始終具有獨立的人格。范進的母親在兒子中舉發瘋時,就哭道:“怎生這樣命苦的事,中了一個甚么舉人,就得了這個拙病,這一瘋了,幾時才得好?”在親家要給范進治病時,她又趕出來說:“親家,你只可嚇唬他一嚇唬,卻不要把他打傷了!”這時的范母是平凡的,也是偉大的?？锍说哪赣H見到兒子先“捏一捏他身上,見他穿著極厚的棉襖,方才放下心”,接著又說:“若做了官就不得見面,這官就不做他也罷!”對匡母來說,最大的幸福是能常常見到自己的兒子。王三姑娘的母親得知女兒要殉夫時,就“傷心慘目,痛入心脾,也就病倒了”,得知女兒餓死了之后,就“哭死了過去,灌醒回來,大哭不止”?！吧眢w發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！盵2]母親賦予女兒以生命,卻只能眼睜睜看著女兒餓死。王三姑娘的母親雖不懂禮,但卻最懂人性。她們之中雖然也有自身犯糊涂的,如范進的母親,但作為母親,她們是完美的。中國傳統女教的“賢妻良母”原則是在“男尊女卑”的背景下提出的,以損害女性利益為代價,但去掉“賢妻”,單從“良母”這一點說,女性之為母親在任何時代、任何國度都閃耀著永恒的人性光輝。
二、形形色色的妻妾形象
在男權為中心的封建社會,妻妾是女性的重要角色之一?！度辶滞馐贰吩诓唤浺庵袑懥瞬簧倨捩?真實地反映了當時女性的生活處境,展現出那一時代人們的兩性觀?！坝蟹驄D然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下?！盵3]作為“人倫之始”的夫婦關系是封建社會秩序的基礎,妻承擔了維系這一社會秩序的重要責任。妾比妻地位更低一等,對夫要絕對服從,對妻也要服從。妻妾們在從夫的前提下,不是相互團結,而是相互爭斗,以在極小的圈子里實現自己最大的利益,尤其是地位更低的妾婦們,她們為了能成為妻、“太太”,費盡了心機?！度辶滞馐贰肪兔鑼懥藥讉€具有典型意義的妻妾形象,比較正面的有杜少卿、莊尚志的娘子,中性的有嚴監生的妻妾,反面的有王太太等。
杜、莊的娘子是正面的妻子形象,書中多次寫到她們的笑,這是夫妻和睦的例證,但卻給人留下了遺憾。杜少卿告訴了娘子路上沒有盤纏的笑話,“娘子聽了也笑”;朝廷讓杜少卿做官,他不去,“娘子笑道:‘朝廷讓你去做官,你為甚么裝病不去?’”莊尚志在面見皇上回家后,“笑道:‘我說多則三個月,少則兩個月便回來,今日如何?我不說謊么?娘子也笑了?！边@些笑表面上看起來是夫妻間理解的笑,然“妻者,齊也,與夫齊體”(《白虎通義》),這些名義上看似平等的夫妻關系也只是男性的話語策略,是杜、莊這些男性們自覺或不自覺地平等對待他們的妻子,相應地,妻子出于理解給了幾次笑,但“夫者妻之天”(《儀禮?喪服》),卻從更深一層揭示了這些笑的實質。這看似溫馨的笑給人以深思:平等只是表面的,她們是不在場的,只是為了襯托丈夫們有多么高大、開明。嚴監生之妻王氏在面黃肌瘦,走路都怯生生的時候,“還在那里自己裝瓜子、剝栗子、辦圍碟”,也深得嚴的稱贊。王氏在病床上,面對已有兒子的妾趙姨娘的哭啼、苦肉計時,卻無可奈何,在自己還活著的時候被迫答應扶正她。在趙氏拜堂行禮之時,“王氏已發昏過去”,趙氏的催逼加速了王氏的死亡。而趙氏為了爬上正妻的位子,費盡了心機,用小恩小惠收買了王氏舅爺,同時,也深知嚴監生的性情(壽終之時只有她能明白他的心思)。然而當她面對更強勢的來爭家產的大伯子嚴貢生時卻幾乎無法應對,此時,她只是一個可憐、卑微的女性。她是古代所有妾婦們的化身,也是女性艱難掙扎為求得更高地位的典型。鮑廷璽的妻子王太太是一個“絕妙”的女性,從“王太太”這一貫穿全書的稱呼,便可看出作者的諷刺意味,她已是鮑氏娘子了,卻一直沉浸在“王太太”的角色之中。她三次嫁人,一直在掙扎、在努力,想做一個“太太”。她只是有一個夢而已,但這個夢卻是不可能實現的,不只因為她的出身,更因為那個社會、那種文化及其影響下的病態人生,男性士子尚不能圓夢,更何況處于更下層的女性了。
從杜、莊之妻到嚴監生之妻妾再到王太太,她們都沒有真正的主體意識,不具有也不可能具有女性之為人的自我意識,只是在夫權社會的夾縫里求生存。這種主體意識、自我意識的缺失是由男女不平等造成的,“乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱乎母?！盵4]傳統女教形成之初,就用“乾為綱,坤為從”來說明男尊女卑是合乎天理的,此后這一思想就一直禁錮、挾制著女性的思想和行為,在漫長的封建社會里,她們長期處于“失語”狀態。
三、以色相為食的妓女形象
以色相為食的女性在任何時代都是一個畸形、病態的群體,尤其在八股取士已扭曲了男性心靈的封建末世,她們從肉體到精神所受的奴役也更深。從以色騙財的河伯婦,到下等妓女細、順姑娘,再到較高等的妓女聘娘,每個人都是可憐、悲慘的。
鳳四老爹懲罰的船上少婦是一個靠色相勾引客人從而騙錢養家的婦女,她的行為既可恨又讓人同情。當她知道自己也上當受騙后,就哀告:“你放了我,任憑甚東西,我都還你就是了?！逼饋頃r,“連褲子也沒有了”,“眾人看著那婦人穿了衣服……”在眾目睽睽之下穿衣服,是對婦人的莫大侮辱,她只是迫于生計才這樣做,從肉體到精神,都受到男性群體的戕害。細、順姑娘是下等妓女,她們所接待的是處于社會底層的男性。湯六老爺的衣著打扮著實讓人惡心,但細、順兩姑娘聽他說到科場,就如同見了官老爺一般的敬重和害怕。兩位姑娘面對心靈極度扭曲的嫖客,卻充滿了敬意,在最卑微的科場失敗的男性士子面前,耍癡耍呆,不惜使出千般嬌媚。聘娘是作者著墨最多的妓女形象,她才貌俱佳,且最喜歡相與官,認為“人生在世上,只要生得好,那在乎貴賤!”她自恃有幾分顏色,便希望通過陳四爺的做官,來改變自己的命運,甚至在與陳四爺共眠時,還在做著官太太的夢。聘娘病了,“看見陳木楠,含著一雙淚眼,總不則聲”,她心里很清楚自己是因為官太太的夢才病的,但卻始終沒有盼來陳四爺的做官,她的官太太夢徹底破滅了,最后出家為尼。
這些女性和那一時代的大多數男性士子一樣存有對功名富貴的熱切向往。妓女們處在女性的最底層,也是社會的最下層,在身體上,她們備受凌辱;在精神上,不但受到男性群體的玩弄(如船上河伯婦),而且深受男性價值觀的摧殘。八股取士作為男性價值觀已經扭曲了士子的靈魂,此價值觀再進而波及到普通女性身上,尤其是妓女身上,使得違背大眾價值觀的妓女對功名如此癡迷,就更讓人感到沉重和悲哀了。
四、不同選擇的“才女”形象
宗法制的中國,女性的生存狀態很簡單:要么遵從社會規定,成為合乎規范的女性;要么就活得像男人一樣,成為“偽男性”。想成為一個既不符合當時社會規范,又不同于男性的具有主體意識的女性,是非常艱辛的。魯小姐恨自己不是男性,想像男性一樣生存,她的理想終究幻滅,不得不把理想寄托于丈夫甚至下一代;沈瓊枝則是一個特立獨行的女性,她身上閃耀著女性自我意識的光輝。
魯小姐聰明貌美,是個“才女”,其自幼熟讀《四書》《五經》,天天研讀八股文,在新婚之夜也不忘出八股文三難新郎。她認為“好男不吃分家飯,好女不穿嫁時衣”,她治家井井有條,教子可謂有方,是典型的賢妻良母,“女子有才便是德”在她身上體現得尤為明顯。出嫁前,她和廣大的士子一樣做八股文,徒有才情,卻無用武之地;出嫁后,先是指望丈夫考個舉業,好“妻以夫貴”,夢想破滅后,又把全部心思傾注在兒子身上,希望能“母以子貴”。魯小姐是八股文的受害者,也是施害者,她的迂腐繼續戕害著下一代。她是無辜的,更是不幸的:既沒有其他女子的悠閑嬉戲,也不能考取功名。魯小姐試圖走一條“花木蘭”式的道路,但在那個時代卻走不通,只是一個既可笑又可悲的形象。
沈瓊枝是書中最具個性的女性,她的行為、才情讓人耳目一新。當沈瓊枝知道自己因受騙而要嫁給鹽商為妾后,她隨機應變,卷了財物,溜之大吉,有奇俠女子的作風。之后,她到南京賣詩文,刺繡,開始了自己賺錢的生活。當被人誤會是暗門子時,她不卑不亢,打罵出手;她也同房主人娘子去燒香。遇到杜少卿后,得知杜娘子在南京,她才依封建禮節去拜訪他,她和鹽商的官司也是在一個賞識她的知縣的幫助下才得以解決。沈瓊枝以自己獨特的方式行事,敢于和鹽商做抗爭,她的行為已超出了同時代的男性。同時,她又恪守著封建禮節,同房主人娘子燒香、依禮拜訪杜少卿等,她仍然生活在封建禮教的牢籠中。
在封建男權秩序下,她們除了做合乎規范的女性,只能做“偽男性”,或者另辟新路,做既脫離傳統規定又擁有自我意識的“新女性”,后者每走出一步都非常不易。魯小姐走的是前一條道路,但沒能走通;沈瓊枝走的是后一條路,沒有先例,只能在黑暗中摸索前進,但每跨出一步都是偉大的。明清之時,婦女解放思潮開始出現,但也只局限于綱常上的批判,并不徹底,具有時代的局限性。
在形形色色的士子中間,《儒林外史》中點綴著這樣一些女性,她們絕非若有若無:“在這部社會戲劇中,婦女是一群十分重要的人物。雖然她們人數甚少,但這一群經過選擇的女性形象卻組成了一個變化多姿的中國女性的畫廊?！盵5]有母親、妻妾、妓女、“才女”,還有本文未論及的節婦、烈婦以及婢女、老嫗等等。我們試圖從她們的生活中找出一些她們自己的想法和思想,但答案卻是:傳統封建女教是她們的準則,主流的社會價值觀是她們的價值觀,偶有幾個別出心裁的(如沈瓊枝),也有很大的局限性。吳敬梓生活的時代是女性受壓制最深的時代,歷史上所有對女性的壓迫都在這一時代重演。幾千年的積淀壓抑、箝制著她們的思想和靈魂,盡管也涌現著女性解放的思潮,但數千年的因循并不會輕易改變,直到今天,女性解放仍需要當代人的不斷努力。
注釋:
[1]林語堂:《輕風茗月品女人》,西安:陜西師范大學出版社,2007年版,第6頁。
[2]汪受寬:《孝經譯注》,上海古籍出版社,2007年版,第1頁。
[3][4]金景芳,呂紹綱:《周易全解》,上海古籍出版社,2008年版,第618頁,第614頁。
[5]夏志清:《中國古典小說史論》,南昌:江西人民出版社,2001年版,第250頁。
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇5
李世民曾說過：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠知得失?！崩眉倨谖易x了《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描述了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。
青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中能夠看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照?！棒斞笇Α度辶滞馐贰返娜宋锟坍嬘泻芨叩脑u價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描述深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自我的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋?，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，之后騙子又從一
些側面，假造自我不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不一樣，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。
讀史能夠明鑒，能夠讓你了解歷史的興衰，能夠明白該怎樣做才能使自我立足于社會。以歷史來告誡自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走彎路。同時這還能夠陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一齊來讀史吧！
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇6
暑假讀書篇之二看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，x諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好??！于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。。。。。。
看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了
四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇7
(1)王冕
外貌描寫：
他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處玩耍，惹的鄉下的孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
人物簡介：
王冕出身貧寒，七歲喪父，十歲便輟學給人放牛。東家給的點心錢，他都攢著來買書讀。后來，在放牛之際，靠自學畫得一手好荷花?？窟@門手藝，王冕賣畫賺錢補貼家用，孝敬母親。王冕天資聰穎，不滿二十歲就上知天文，下知地理，學貫古今。但也性情孤傲，蔑視權貴，遠離功名富貴，知縣來請，王冕也不赴約;朝廷征聘王冕做官，他連夜逃到會稽山，在那里隱居終老。
王冕是作者在作品中樹立的一個標桿，設置的一面鏡子，與書中那些被科舉制度引入歧途的追名逐利，迂腐固執之輩形成了鮮明的對比，寄托了作者的理想。
性格特點：
懂事孝順，勤奮好學 ①體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學給人放牛;②把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃;③把每日的點心錢攢下來，買顏料畫荷花;④用賣畫得來的錢買好東西，孝敬母親;⑤不滿二十歲，就對天文、地理、經史方面的大學問，無不貫通;⑥靠自學，畫得一手好荷花。
性情孤傲，蔑視權貴 ①既不求官爵，又不結交朋友，終日閉門讀書;②模仿屈原衣冠，帶著母親到處玩耍，對別人的取笑不以為意;③京官危素約會王冕，翟買辦請不動，時知縣自來拜，王冕離鄉躲避;④朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理，后來朝廷征聘王冕出來做官，他卻早早地逃到會稽山隱居終老;⑤指出八股取士之法，會讓讀書人看輕文行出處，預言一代文人有厄。
相關情節：輟學放牛、湖邊畫荷、指八股之弊，躲官會稽山
典型情節：拒赴官約
情節概述：危素欲約會王冕，時知縣派翟買辦來請，王冕不赴約。時知縣親自拜訪，王冕避走他鄉。面對秦老的抱怨，他說“時知縣倚這危素的勢要，在這里酷虐小民，無所不為。這樣的人，我為什么要相與他?”
(2)周進
外貌描寫:
眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，最右邊袖子從后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。(選自第二回)
人物簡介:
周進六十多歲依然是個老童生，在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇，不久周進丟了飯碗，只好替一伙商人當賬房。當他進省城路過貢院的時候，他多年的心結卻又被觸動了。但他是童生，是不能進貢院的，開門人用鞭子將他打了出來，于是他懇求別人帶他參觀貢院，周進一進貢院，見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里一陣酸楚，不知道是悲從中來的發泄，還是靈光乍現的奮力一搏，周進一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，商定每人拿出幾十兩銀子，讓他納監進場。
之后，周進憑著監生竟考中了舉人，頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了“周老太爺”的“長生牌”，過了幾年，他又中了進士升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進提拔了范進。為了照顧這個五十四歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終于發現那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才，周進后來一路升到國子監司業。
性格特點:
醉心功名，迂腐可憐 ①直至六十多歲，仍要參加科舉;②參觀貢院頭撞號板。
相關情節：教授顧家私塾、坐館薛家集、跟隨姐夫等人經商、貢院撞號板、接受納監參加科考、中舉、中進士、做廣東學道、升任國子監司業。
典型情節：
①坐館薛家集
情節概述：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情，其間提到要給孩子們請一位教書先生，夏總甲推薦六十余歲的周進。宴請周進時請中了秀才的梅玖作陪，梅玖席間捉弄周進，讓周進十分難堪。王舉人避雨路過村塾，也鄙薄周進沒有進學，講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人的故事，讓周進很受刺激。村人一年后辭退了周進。
秉性忠厚，迂而不惡 ①飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇而不惱怒;②眾商人為他湊錢納監，他真誠感謝;③做了學道之后，以己度人，可憐讀書人的辛苦，把考生的卷子都細細看過，以免屈了真才;④同情五十四歲的老童生范進，反復讀范進的科考文章，將其取為秀才;⑤對不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地進了學。
②貢院撞號板
情節概述：周進失館，沒有生計，不得已隨姐夫金有馀等人外出經商，幫忙記賬，路經濟南時，周進參觀貢院，觸動了多年來來壓抑的情緒，頭撞號板，眾人深受感動，相商共同出資，為周進納監。周進當年參加考試中了舉人，后來又中了進士，做了廣東學道。
(3)范進
外貌描寫：
落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭戴一頂破氈帽，廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下來歸號。(選自第三回)
人物簡介：
范進生活在明朝時期，當時八股取士制度盛行，長達千年的科考發展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中。范進一心想做個讀書人，他讀書幾十載，久經科場，老大不悔。由于四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他借錢前去參加科考，終于考中了舉人，自此命運發生了天翻地覆的變化，眾鄉鄰也對他刮目相看。中舉后，范進老謀深算，伶牙俐齒，與官場中的人士相結交，應酬自如，也得到了他夢寐以求的功名富貴。由于物質條件的突然巨變，母親喜極而亡。范進因丁母憂過了三年才進京會試，又中了進士，授職部屬，考選御史。數年后欽點山東學道。
性格特點：
熱衷功名，一心應考 ①范進窮盡一生的精力參加科舉考試，雖然屢遭挫敗，但仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;②他打算去應鄉試，卻被老丈人胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應考;③中舉的范進竟然喜極而瘋。
怯懦麻木，逆來順受 ①在范進考中秀才后，胡屠戶盛氣凌人地辱罵他是“現世寶”“窮鬼”“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”;②范進向胡屠戶借盤纏參加鄉試，被胡屠戶用不堪入耳的話罵了個狗血噴頭，他也毫不生氣。
迂腐無能，不事產業 ①家里窮得無飯吃，范進手足無措，要等母親“吩咐”才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出去;②鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑;③范進中舉后喜極發瘋，形象十分狼狽。
虛偽奸詐，趨炎附勢 ①范進中舉后，張鄉紳拜訪，并赤裸裸地和范進套進乎，以求日后互相幫助，范進假惺惺地推辭后接受了他的饋贈;②范進從張鄉紳給他的銀子里取出六兩多給胡屠戶，以顯示自己對老丈人的敬重;③與張鄉紳一起去縣里巴結縣令。
相關情節：五十四歲考取了秀才、中舉癲狂
典型情節：
范進中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。五十多歲仍然是個童生，家里窮苦不堪，十二月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發抖”。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。之后中舉，他喜不自勝，出現了癲狂狀態，被岳父胡屠戶一巴掌打清醒。在恢復過來后，胡屠戶由從前的對他不屑一顧變為阿諛奉承，同縣的“名流”也紛紛前來拜訪。
從周進和范進兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
(4)嚴監生
外貌描寫：
嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭(選自第五回)
人物簡介：
嚴監生是《儒林外史》中作者塑造的經典的吝嗇鬼形象。
嚴監生，原名嚴大育，字致和，是一個把錢財看作一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯咽氣。
性格特點：
膽小怕事，缺乏主見 ①嚴貢生犯案跑了，縣衙的差人找到嚴監生，他不敢輕慢，忙請王德、王仁兩位舅爺來商議，對舅爺言聽計從，花銀子了結了官司;②后來夫人王氏病重，想將生了兒子的妾趙氏扶正，又拿了銀子請兩位舅爺做主，兩位舅爺看在銀子的份上，盡力張羅。
對人溫厚，于己吝嗇 ①嚴監生在王氏生前，每年都給她三百兩私房錢。王氏病重，用好醫好藥。為王氏辦喪事，花了四五千兩銀子;②為把生了兒子的趙氏扶正，給兩位舅爺每人一百兩銀子，又送謝禮，置辦酒席;③嚴監生請兩位妻舅吃飯，為了省錢，自己滴酒未沾;④臨死前看到油燈里點了兩根燈草，因為擔心浪費而不肯咽氣。
相關情節：替哥哥嚴貢生打理官司、立偏房勤持家、臨死前為兩根燈草而不肯咽氣。
(5)嚴貢生
外貌描寫：外面走進一個人來，方巾闊服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。(選自第四回)
人物簡介：
嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、殘暴貪婪的典型人物。作者在描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露其骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。他明明是扣押了人家的豬，非但不還，當人家來討要時，還“那拴門的閂，搟面的杖”，打折了人家的腿;他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，人來求情也不肯，硬是把人家的“驢和米同稍袋都叫人短了家去”;他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片云片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的藥物，價值“幾百兩銀子”，并發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去;他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說什么“我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的”。通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生奸詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣神的丑惡嘴臉呈現于讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。
性格特點：
刻薄吝嗇，貪婪霸道 ①扣押早先賣給鄰居家的豬，還讓幾個兒子把討豬的鄰居打斷了腿;②拿著并未借出本金的借約，硬要人家的利錢;③接到嚴監生死訊，見送來的新衣服和銀子，滿心歡喜;④二兒子娶親，八錢銀子還叫不動的一班吹手，只肯給二錢四分;⑤娶親回鄉路上，用云片糕謊稱藥材，詐騙船家，賴掉十二兩銀子的船錢;⑥以綱常宗法的名義，侵吞嚴監生死后趙氏掌管的家產。
投機鉆營，自我吹噓 ①范進二人在關帝廟候見湯知縣時，嚴貢生趕來巴結，吹噓與湯知縣關系非同一般，試圖借助范進二人，成為湯知縣身邊要緊的人;②吹噓自己是個不占便宜的率真之人，不想家里小廝來告急說鄰人上門討豬，當場敗露。
相關情節：圈豬訛錢、訛詐船家船錢、搶奪弟弟的家產。
(6) 杜少卿
外貌描寫：
頭戴方巾，身穿玉色夾紗直裰，腳下珠履，面色微黃，兩眉劍豎，好似畫上關夫子眉毛。(選自第三十一回)
人物簡介:
杜少卿是吳敬梓以自己為原型在作品中塑造的一批真儒名賢之一，在其身上寄托了作者改造社會的理想。作者理想的人物是既有傳統儒家美德，又有六朝名士風度的文人，追求道德和才華互補的人生境界。杜少卿出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻出淤泥而不染，行為中有些叛經離道，思想中具有某些民族主義的成分，他蔑視科舉，輕視富貴，淡治功名，講究“文行出處”，與《儒林外史》中追名逐利的風氣形成鮮明的對照。
性格特點:
淡泊功名，傲視權貴 ①杜少卿是秀才，一提到縣里的秀才，他就罵:“學里秀才，未見得好似奴才”;②臧茶對杜少卿說補了稟就可以坐堂、灑簽、打人。杜少卿根本看不起這樣的人，嬉笑怒罵地說:“你這匪類，下流無恥極矣!”;③皇上征辟，對他人來說求之不得，而杜少卿則避之不及，裝病拒絕出仕;④汪鹽商生日宴請王知縣，三番五次請杜少卿作陪。杜少卿堅拒道:“他果然仰慕我，他為什么不先來拜我，倒叫我拜他?況且倒運做秀才，見了本處知縣，就要稱他老師!王家這一宗灰堆里的進士，他拜我做老師，我還不要，我會他怎的?”
尊重婦女，反對禮法 ①杜少卿與平等身份對待妻子，反對納妾;②光天化日之下，拉著妻子的手游山飲酒，不懼別人異樣的眼光;③沈瓊枝不甘為妾，她設計裹走宋家的金銀珠寶，逃到南京賣文過日子，自食其力，杜少卿認為她是“稀奇的客”。
講求孝道，敬重孝子 ①對父親的門客婁老爹極為敬重，“養在家里，當祖宗看待，還要一早一晚自己服侍”，連他的夫人也要親自“煨人參”“送人參”。當有老太爺病篤之際，又遵循他的意愿送其回鄉。婁老太爺病故之后，杜少卿又自前往陶紅鎮祭吊，不因婁老太爺的管家身份而有所輕視;②修泰伯祠，用古禮古樂致祭，借此讓大家學習禮樂，成就人才;③杜少卿與郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下尋訪父親孝心，不避通判的嫌疑，自己尋衣服當銀子給他準備盤纏。
扶危濟困，尚義任俠 ①幫助張俊民捐一百二十兩銀子修學官;②當衣服幫助楊裁縫葬母;③買地得錢一千兩幫助求助的婁老太爺的孫子、看墳的黃大、組建戲班子的鮑延璽等人。
尊重個性，回歸自然 ①朝廷征辟杜少卿，為此征辟，他不憚麻煩，先是禮讓與安徽巡撫李大人，后拖病故辭于天長縣令鄧大人，他推辭的理由是“麋鹿之性，草野慣了”，麋鹿就是四不像，這是說自己像“四不像”那樣自由自在慣了，執意不受朝廷約束，辭掉以后高興地說從此要“逍遙自在，做些自己的事”;②剛搬到秦淮河房，與朋友聚會的情景就有很自由放恣的氣氛:“將河房窗子打開了，眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據案觀書，或箕踞自適，各隨其便”;③“不喜歡人叫他老爺”，也不以老爺自居，把門客婁煥文“當做祖宗”親自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉著相與”。
相關情節:大醉宴高朋、賣地周濟他人、夫婦攜手游山。
典型情節:
①大醉宴高朋
杜少卿對待故交韋四太爺和婁老太爺十分有禮，即便對于戲子鮑延璽也是熱情招待，甚至當場就當了新做的衣服給楊裁縫料理母親的喪事，還把珍藏了九年的陳酒拿出來，與親朋好友大醉一場。
人物形象:
杜少卿:扶危濟困，豪爽俠義。
②夫婦攜手游山
杜少卿搬去了南京，眾朋友紛紛前來拜訪。杜老太爺的門生李大人要舉薦杜少卿做官，杜少卿不愿受官場的束縛，裝病不去。因連日來風光大好，杜少卿帶著妻子外出游玩，大醉后與妻子攜手游山，惹的眾人圍觀。
人物形象：尊重女性，自然灑脫。
儒林外史優美句子摘抄加賞析篇8
摘要：《儒林外史》作為我國文學史上以諷刺著稱的最有名的長篇小說，它描繪了形形色色的科舉邊緣的女性形象。這些女性與該書中的文士形象互補，極大地增強了批判力度，她們無論什么身份，都無法與這個社會的主流話語——八股科舉割裂。按照她們對科舉的態度，可將其分為狂熱追逐型與不屑一顧型。
關鍵詞：《儒林外史》；女性形象；八股科舉
文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）03-105-02
《儒林外史》以聊聊三十萬字，為我們呈現了一部“封建末世‘士的百科全書’”［1］不論理想的士、實際的士、虛偽的士都一無遺漏地展示在世人面前。然尤為難能可貴的是吳敬梓憑著對塵世的愛與恨，在文中嬉笑怒罵，因而使《儒林外史》成為中國文學史上以“諷刺著稱”的最有名的長篇小說，誠如魯迅先生言其“慼而能諧，婉而多諷”［2］而更為難得的是，作者不僅在文中揭示了科舉制度對士人的戕害，還描繪了形形色色的科舉邊緣的女性形象。本文將從《儒林外史》中女性對科舉的截然不同的態度以及科舉制對這些女性性格及命運的影響兩個方面展開論述以期全面揭露科舉對人性的殘害。
我們在這里可以把《儒林外史》中為數不多但精心挑選的女性按照對科舉的態度分為兩種：一是狂熱追逐型，二是不屑一顧型。
一、對科舉狂熱追逐
（一）魯小姐
提到《儒林外史》中對科舉制度最為狂熱的女子，魯小姐當仁不讓。她從小受到父親的熏陶與管教，“讀的是《四書》、《五經》”且平生只愛八股文章，然只恨不能做個須眉去科場上與人爭個高下，怪不得魯編修常感嘆道“假若是個兒子，幾十個進士、狀元都中來了！”平生既不能遂愿，便寄希望于丈夫，“料想公孫舉業已成，不日就是個少年進士?！笨上斝〗阍诘弥竟珜O并非自己期待的經世致用之才，且不會做文章時，“愁眉淚眼，長吁短嘆”，眼看丈夫不能舉業，只能將未圓之夢托付幼子，以期母憑子貴。
多么可敬，多么可笑，多么可悲的女子??！可敬的是新婚之際不貪戀兒女情長，反而一心讀書致學；可笑的是魯小姐一心想要個“少年進士”，到頭來蘧公孫卻是個只知吟誦詩賦的假名士；可悲的是幼兒年方四歲，已被潛心做八股的母親強行讀死書，從而剝奪了他本該依偎在父母懷中撒嬌玩耍的童年。
（二）專橫跋扈王太太
王太太的專橫跋扈、撒潑滋事的功夫非一般人可比，可這位王太太“對于個人幸福的追求是嚴肅的”［3］，她的擇偶標準首先“要是個官”，后來得知鮑廷璽只是個“戲班子里管班的”，便“怒氣攻心，氣成了一個失心瘋”，讀之令人忍俊不禁?！捌鋵嵧跆摹寞偂?，和周進的撞號板、范進的發瘋等等精彩結局，有著異曲同工之妙。它們從不同有角度，以同樣的犀利，為我們展示了科舉功名對社會各階層人物的侵蝕和毒害”［4］。女性無法求取功名，只好寄希望于夫君，原來男人想做官，女人們想做官太太，其歸根結底是一樣的。原來是“社會也被功名富貴之心所浸染，庸俗的污染的事物充斥于生活的各個角落”。［5］
（三）為“倫紀生色”的王三姑娘
不得不說，王三姑娘是個徹底的悲劇人物?！俺鲩w不上一年多”卻死了丈夫，為不脫累父母公婆，便想要“尋一條死路，跟著丈夫一處去”。而王三姑娘又偏偏遇上王玉輝這樣一個做了三十年秀才，飽讀《四書》《五經》，一心想要“青史留名”的父親，不勸其生，反勸其死，并說“只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！”她本有想死之心得父支持更是堅定，可以說她是間接被禮教與科舉害死的。明清兩代禮教甚嚴，“從中引爆出對吃人的封建禮教的雷霆
萬鈞的控訴力量，赤祼祼地封建禮教的殘酷和吃人的本質，展示在廣大讀者面前”［6］所以，王三姑娘的殉節不僅是她自己的選擇，更是父親通過科舉習得的禮教使然的。
這類女性對科舉功名狂熱的程度并不亞于男性，只不過她們把全部的希望都寄托在男性身上，她們迷信科舉，相信科舉會為自己帶來功名富貴，只不過最后都只是空歡喜一場，有的甚至為之付出生命，只能讓人空嗟嘆。
二、對科舉功名不屑一顧
不能不說科舉制度的毒素已經涌進了當時社會的每個毛孔，使得人們深受其害。即便如此，還是有人對之產生了頑強的免疫力。
（一）沈瓊枝
沈瓊枝是《儒林外史》中人性最為高潔、思想最為進步的一個女性形象，作者對其持完全褒揚態度，這在以“諷刺”著稱的《儒林外史》中是相當難得的。同是這也正是說明沈瓊枝這個人物寄予了作者的****理想，也表達了作者進步的的婦女觀。所以可以說“沈瓊枝這個藝術形象不是一個干巴巴的雕像，而是寄寓著作者理想的活生生的人?！保?］
沈瓊枝的特立獨行是從她一出場就表現出來的。當得知鹽商宋為富僅僅想把她作為妾而非她期望中的正室，“沈瓊枝聽見，也不言語，下了轎，一直走到大廳上坐下”，她要掌握自己的命運，決不做地位極低、被人隨便戲弄的婢妾，所以她要出走。但怎么走，走到何處是她所要思考和面對的問題。因為當時社會肯定容不下她這樣一個離經叛道者，且宋為富財大氣粗，勢力不容小覷，但是想要逃離當下這樣一個牢籠，那就什么也顧不得了。于是“將他那房里所有動用的金銀器皿、珍珠首飾，打了一個包袱，穿了七條裙子，扮做小老媽的模樣，買通了那丫鬟，五更時分，從后門走了?！鄙颦傊φ婺舜笾腔壑?，她雖也是飽讀詩書之人，但并不迷信古人寧肯餓死街頭，也要志潔行廉，她明白生存才是第一要義。到南京之后，更是以“精工顧繡，寫扇作詩”為謀生手段。她處處與傳統道德價值觀唱反調，然而歷史的進步需要這樣敢于與天下唱反諷的人。
（二）王冕之母
作者以王冕之故事為楔子，“他作為一個楷模，與后來那些無行文人形成鮮明的對比?！保?］王冕身上同樣寄托了作者的理想，遠離塵世的污濁，埋名隱居。而王冕會有這樣的人生選擇，和他的母親也是分不開的。母親在臨終前勸誡王冕，“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收場。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反業不美?！被蛟S也正是因為母親這樣的勸導，才使得王冕始終能夠保持獨立的人格。所以這確實是一位值得敬佩的偉大的母親形象。
因為不在乎科舉，所以就不必陷身官場的污濁之中，因此也就能夠活得瀟灑自在，不必因為官場的是非而患得患失，無法自拔。她們是有智慧的女性，特別是沈瓊枝，爆發出了新思想的光芒，她體現了婦女要求地位平等、人格獨立的新思想，反映了時代的進步要求。
三、結語
《儒林外史》中的女性形象與該書中的文士形象互補，極大地增強了其中的批判與諷刺力度。吳敬梓作為一個清醒的觀察者向我們展示了封建末期廣闊的社會現實，讓我們看到了它的腐朽與無可救藥，雖歷經幾百余年，時至今日，我們仍能深刻地感受到它的力量，所以《儒林外史》當之無愧的“偉大”！
參考文獻：
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2023-11-29 
